《华夏文化的深层组织》是间或在书友的书架里看到，刚起头读时感到做家的见解过于迂腐、单方面，主假如还写得有点烦琐。背面读过一章后有点惊叹，不少因素描摹得非常粗浅。

写这分享也有耽忧（怕杠精喷），终归不少人爱好直接容易的，只爱好看本身想看的东西，本身不爱好的有一万个理泉源排斥。用心静下心来读一些深一点的东西才气有生长，终归便利面每天吃会让人精力悲怆，不利于壮健。

这本誊录得对照细，然而渐渐读下去，会劳绩不少。我屡屡读这本书时，都有充裕的动力。这动力起因于，碰到了身旁的人确切实实是如书中所说，不论是整体机关，仍旧情面相干，而越读越敬佩做家早已将我黎民性说得很透。

“华夏品行的构成有很大一部份是“他制他律”而少“自我机关”的，是以一方面被形成自我紧缩，不晓得为本身争夺权柄，周全“人”都被压得很低，另一方面又不足秩序，不必对一己之做为负责，也少敬重别人之权力。华夏人的“人我界线不辉煌”，品行之依赖性，以及“桃源”情绪，都易衍生自恋狂式的“全能的幻觉”。”大普遍成年人原本是精力上未断奶的巨婴。成人童子化，少年的末年化，实践上是自我紧缩的品行，弱化小我的显露，处境如斯。

“华夏人对“人”下的界说，正值是将精确的“自我”疆界清除的，而这个界说即是“仁者，人也”。“仁”是“人”字旁一个“二”字，亦即是说，惟有在“二人”的对应相干中，才气对任何一方下界说。”

“华夏人的“仁”指的是云云的一种相干：人与人之间的情意感通，亦即“以心换心”，并且，在这类两边情意感通的历程中，梦想的行径必需是到处以对方为重。”书中指出的表象在昔日仍旧漫山遍野。

简言之，两人成"仁"，替代天性。是以，私家与私家之间的界线是朦胧的，这朦胧，让情面之间有不少空子可钻，令人与人之间老是处于一种分不清的状况。你我的界线消散，也就有了没情由的掠夺。

进一步，自我的全部都得由外表的别人来界说，所谓场面，所谓合群，所谓明理，天理，都是起因于别人的界定。而这就形成:没主意、没改革精力、全部看别人眼色行事，看重情面圆通大于公法及科技文化，直到清代末。再即是对精力的粗心，由于精力起因于对自我，私家的深思和观照。因而哪怕是所谓的"顶尖能人"，原形也是儒家的伟人，只需民可安，身材之安，全部以"波动"为主，素来无关精力。

儒家想法影响了人的想法意识和心境组织，华夏文化对人的策画请求咱们符合品德礼义的模范，中公有特性的知己系统，华夏人的身是必需由本身对别人的心去导向，也是必需由别人的心去机关，不足自我自立的意识。由元首与团队界说本身，委曲求全，他制他律的品行，把人看成器械，不敬重内涵的自我，致使私家状况不睬想。

在华夏文化里，私家的“自我”确定，总必需借助别人的表态。是以，“做善人”，恰是为本身赚取“品德上的良好性”之最好办法。

至于在华夏人之间，假如一小我想在社群中出面做一点儿事，特殊是想当社群元首的话，就必需到处替别人假想，特殊必需眷注别人糊口上的题目。惟有云云，才气“以德服人”。这原本仍旧是告竣“自我”之举，只不过它是在情面的磁力场中显现的，是以仿佛比其余“私家化”的自我告竣的行状显得更为“无私”。这即是时时说的：这是为了你好！原本另一面是管束你。利他是行使人的贪欲，对别人对你的感德停止行使。……在另一方面，想管束别人者，也会诱掖来历处替对方假想的“情面”逻辑。

华夏人对本身对别人都惟有“人身”见解，而没有“品行”见解。

至于华夏人“容身”与“放心”的偏向，倒是请求别人来“界说”本身，是以也就必需由别人的“心”去机关本身的“身”。

华夏人的“身”是必需由“心”去照应的。能照应人“身”者，就能够“得民心”。是以，在华夏人的文化做为里，顺从人的最好举措即是“攻心为上”，而其捷径则为“身”。换言之，华夏人的“知己”是能够用“情面”去倾覆的东西。孟子说“仁者无敌”，切实是摸到了“心的文化”之基础逻辑。

华夏人感到：“人”是惟有在社会相干中才气显露的——他一齐社会脚色的总和，假如将这些社会相干都抽闲“人”就被挥发掉了。是以，华夏人不偏向于感到在一些详细的人际相干背面，尚有一个笼统的“品行”。存天理灭人欲，难于保持品行的完备性。

华夏文化请求每一小我做到的，是一种不生不死的状况。一小我不能太爱憎明显，由于，本身爱的东西得不到，本身憎的东西推不开，都邑引发极大的痛楚，是以，独一的麻醉剂，即是处于感到不冷不热的中心灰色地带，以便对本身得到管束的外界告竣一种绝缘体的成绩。因而，渐渐地就使本身与本身真实的感到得到联结，感到好的与坏的都无所谓，横竖糊口即是那末一回事。现实上，一个连“自我”这个周围都没法创立，并且与本身的性命力得到来往的人，也切实只可如斯。

罪反感”是“自我”这个完备状况对自身内涵情况形成的躁急，以及对自身存在前提的置疑。至于“放心”则是必需把情绪找一个处所布置，就好像物色慈母的襟怀个别。是以，在华夏人的情况中，社领悟识常常会与爱国意识合流，并且有让后者压服前者的偏向。

当私家与集体益处相争论时，一齐群众都邑劝你以时势为重，但是小的集体假如不被敬重，何来的集体。

备注：部份实质引用于《华夏文化的深层组织》一文。

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